略论中国第二大行书

——颜真卿《祭侄文稿》的艺术风采

南华县文化馆：王云梅

在谈到我国第二大行书颜真卿的《祭侄文稿》时，我们必会联想到被誉为天下第一大行书王羲之的《兰亭集序》。这是我国书法史上两座不可比美的艺术高峰，之所以说第二行书与第一行书，是因为晋代王羲之的《兰亭集序》时间上在前，唐代颜真卿的《祭侄文稿》在后，其实这两篇风格不同的书法作品在艺术性上是不相上下的，它们只是在两种不同的时间背景和完全不同的情感之下完成的。具体说来，王羲之的《兰亭集序》，是在“天朗气清，惠风和畅”的环境气氛下写成的，字里行间流露出的是书家悠闲自然、潇洒飘逸的精神风貌；而颜真卿《祭侄文稿》则是面对“父陷子死，巢倾卵覆”、国难家仇这种特殊的环境和非常悲壮的情绪之下写成的，满腔悲愤之情溢于笔墨之间，书家痛心疾首、悲愤填膺的情绪跃然纸上，字里行间充满了爱与憎，是在极其悲愤的心情下进入艺术境界的最高点，是一件抒发真情实感、带有强烈时代特征的书法杰作、是心灵的奏鸣曲、是哀极愤极的心声、是血泪凝成的不朽巨作。

《祭侄文稿》全名《祭侄赠赞善大夫季明文稿》，纸本横幅墨迹，横72.3厘米，纵28.2厘米，25行，共230字。是唐乾元元年（758年）9月3日，颜真卿50岁时，为悼念其堂兄颜杲卿的第三个儿子颜季明所写的一篇祭文，此稿真迹明时藏吴廷家，后辗转入清内府，现藏于台北故宫博物院。从这一书作中，我们不仅可以从中仰观颜真卿绝妙的书法艺术境界，也可以透过书法了解到安史之乱的史实，了解到颜氏一门满门忠烈、视死如归的英雄气节。

《祭侄文稿》的主人翁颜真卿的侄儿颜季明很得叔父赏识，安禄山叛乱时，颜真卿为平原郡（州治年在今山东德州）太守，其与堂兄常山郡太守颜杲卿共同联合抗敌，此时颜季明往返常山、平原之间传递消息，使两郡形之间成犄角之势，齐心效忠李唐王室。常山被叛军攻陷后，颜杲卿及颜季明被俘。叛军将刀架在颜季明的脖子上，威逼颜杲卿投降，颜杲卿不肯屈服，便当场杀了颜季明，其后颜杲卿也被害。叛军还杀了颜氏一门三十余人。颜真卿在祭文中追述道：“惟尔挺生，夙标幼德，宗庙瑚琏，阶庭兰玉，每慰人心，方期戬谷。何图逆贼间衅，称兵犯顺，尔父竭诚，常山作郡，余时受命，亦在平原，仁兄爱我，俾尔传言，尔既归止，爰开土门；土门既开，凶威大蹙，贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆，天不悔祸，谁为荼毒，念尔遘残，百身何赎。”待常山收复之时，收殓被害人尸骸，颜季明仅存一首，所以文中有“首榇”之言。颜季明横遭杀戮时正值英年，颜真卿不由得疾痛惨怛，哀思郁勃，年以当不能自禁，内心波澜起伏，充满了对安禄山叛军的刻骨仇恨和对贤侄、亲人们的无限思念及深切哀悼之情。临书之时，情肠百结，顺管奔流，遂致奇崛纵横、惊心动魄，写出了这篇旷世绝古的书法力作。

《祭侄文稿》为行草书写就，其中也不乏杂有真书楷意及篆、籀的笔法，然而写来却笔笔有来历，字字有规矩，可谓奇绝之作，直入神品。此稿多用枯笔，多处涂改，抑扬郁屈，墨色苍茫。笔法圆转，力透纸背。其线的质性遒劲而舒和，与沉痛切骨的思想感情融合无间，观其结体，每字姿态横生，神采飞动。颜真卿在他的笔下倾注了强烈的情感，这种情感又借助于他高深的书法艺术水准而发于笔端、倾注在纸面上从而产生了“无意于佳乃佳”（苏轼语）的艺术境地，也成为了继晋代二王书一统天下（行书）之后的新杼。他的这种目空一切、专注忘情而又传情达意的书作，全无丝毫矫揉造作之迹。每每览之，都被其深沉的气度、奇崛的笔势、充盈的感情所震憾。这正是几千年来，中国书法史上唯一能与王羲之《兰亭序》平分秋色的天成之作，不愧为中国书法历史中的扛鼎杰作，更是一篇用笔纳古出新、结体开张平正奇险、墨法神采飞扬气势磅礴、章法自然天成情之所至的古今独有的书法巨作。它之所以能够历经千年而不古，汇入浩瀚书法长河而璀璨依旧，并非仅仅因为书者的书写功力所致，更因为书者刚直不阿、正气立朝、忠义殉身、伟岸不凡的人格魅力及深厚的家学修养与兼收并蓄、博采众长、陶铸化育的阔大气象，共同形成这种厚、涩、宽、圆、古朴、率真、阳刚、雄强的颜体行书风格。这篇《祭侄文稿》正是将其行书书法特征发挥得淋漓尽致。

  第一从用来笔看，此稿用笔多疾速，急奋的线条跃然纸面，但又不失其厚重稳健的沉着；笔法圆转力透纸背，线条质性遒劲舒和，与沉痛切骨的思想感情融合无间，既有金石的效果，又有篆籀的韵味。如第一行的两个“元”字，“乾、年”两字，第三行的“事蒲州”三字，第四行的“尉丹杨县开国”六字，第五行的“清”字，第十五行的“子”字等。纵笔豪放，遒劲中杂以流丽，娴熟中又不失浩然正气，或如篆籀，或若镌刻，其妙犹如天造，岂非作者已达到了一种无意于书乃工于书的高妙境界。再看，第三行的两个“蒲”字，第四行的“开国”两字，第八行的“兰”字，第十三行的多个字等采用弧形的点画以相向而立，顾盼呼应，形散而神聚。第五行的“真卿”两字，由于字与字之间的连带非常精熟，转折处直接压、转，或者化繁为简，或者直截了当戛然止笔。第三行的“使持节蒲”四字，第十五行的“父陷子死”四字，细处如筋盘曲而行，十分凝练，粗处铺毫直下，非常浑朴，显得绮丽多姿，妙趣横生，没有丝毫的雕琢之感。《祭侄文稿》中所有的渴笔和映带的地方都历历在目，能让人看出行笔的过程和笔锋变换的巧妙之处，对于我们学习研究行草书

有很大的帮助，如第六行的“亡侄赠赞”四字，第二十一行的“震悼心颜”等。

    第二从结体来看，《祭侄文稿》字字疏朗，显得气势雄奇，神采飞动。在体势上，大部分字左冲右突，忽正忽斜，变幻莫测，但点画集结的地方不拥挤，开阔疏朗的地方又不空泛。如第四行的“刺”字，第五行的“酌”字，第七行的“惟”字等，这样的例子比比皆是。又如“天不悔祸”四字，“天”字呈右上势，“不”字紧随其势，之下的“悔”字上开下合，险绝至极，“祸”字右侧部件势耸，与上字紧密相连，几个字穿插呼应，欹侧相生，气势流动显得动感十足。而且它还一反晋唐以来结体茂密、字形稍长的娟秀飘逸之风，形成了一种开张的体势。如第十行 “尔”、 第十五行“ 巢”、第十六行“ 倾、谁”等字，第十一行“作”、第十六行“悔”、 第二十行“摧”等字则正中寓奇，大胆造险，字形尽量向两边拓开，却相互照应，形散神聚，表现的是出自篆隶以平正取势的特点，让人感觉有一股凛然正气，昂然有不可犯之貌。再者字中戈挑多不挑出，而是作顿笔，如第一行“岁、戊、戌”字、第九行“贼”、第十二行“我”等字，这正是结构内放外收，气势正气凛然的典型之处。正是应证了其结体开张，宽博疏朗，外紧内松的结体风貌，从而使庄严雄壮的风格得以显露。

第三从墨法上来看，《祭侄文稿》墨法神采飞扬，气势磅礴，涩浑与健雄之苍茫，造妙与自然之生动，全文中出现了大量的渴笔，以及多出用渴笔修改的迹象，这就表明颜真卿在写这篇草稿时情绪非常激动，无意注意墨色的变化，虽笔中无墨仍然继续书写。然而这些干枯的笔墨，却给人以苍劲老辣的感觉，与浓重的笔墨形成对比，使作品具有枯、润、浓、淡、虚、实的变化，更增强了作品的艺术感召力。而且全文笔中蘸墨的次数一目了然。其第一行首字，第三行末尾的两字，第八行的圈点字“方”，第十行的“尔”字，第十二行的“尔”字，第十五行的“父”字，第二十行的“摧”字，均为蘸墨处，其后倾泻万里。另外，作品中字与字之间，虚实相间，连绵不断，如大河奔流，一气呵成，随感情宣泄而出，没有去主观刻意去在意断连的处理，这样使得作品看来更加生动自然。如第十三行，共十字，字字互不相连，独立成字，但是最后一行却是以狂草之法结束，字字相连一笔完成。 在《祭侄文稿》中，有些笔画明显是以笔肚抹出，却无薄、扁、瘦、枯之弊，点画粗细变化悬殊，润燥相间产生了强烈的对比效果。这些都契合自然天成的结论，少了刻意与精心安排，一切都是书家自然心境的写照。

第四从章法上来看，开张自然，融入了书家最真实自然的情感。行气随感情起伏不断调整，笔下没有顾及到工拙，随处有圆点涂改，有时几行粘连在一起，有时因为行文的原因戛然而止，可让人强烈地感受到耿直的颜真卿感情的起伏变化。具体讲，开头几行，字的大小变化不大，节奏缓慢，字势沉着。这是痛定思痛、悲愤郁结的沉吟。从第八行开始，随着感情的激发，字的轻重大小错综而出，字行也开始倾斜，并有大面积涂改，颜真卿愤怒之情开始涌动，到第十四行的“贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆，天不悔祸，谁为荼毒”时，对奸臣的义愤，对乱贼的仇恨，对亲人的哀伤，百感交集，一齐迸发于胸间，情感与法度的斗争尤为激烈，其字形、行距忽大忽小、线条时疾时涩。为字笔笔挫衄，字字郁结，好似为血污所凝固，一字一顿，如泣如诉。后文转到对侄儿的抚念与哀悼，由行入草，并有多处改写，颜真卿仿佛进入情感的旋涡之中，笔势连绵，有如老泪滂沱，不能自已。尤其是祭文最后的“呜呼哀哉，尚飨”，颜真卿的悲愤痛心之情达到了极点，情感终于挣脱了法度的束缚，笔下几乎“书不成字”了，达到了“从心所欲不逾矩”的自由境界。

《祭侄文稿》本不为书法创作，重点在于作文，因为是草稿，所以能够毫无顾忌的将自己的书法技艺充分发挥出来。颜真卿出身名门，为历史上源远流长的颜氏家族的后裔，其家族世代沐浴书风及文字学养，著述《颜氏家训》的南北朝时期著名的文学家、教育家颜之推就是颜真卿的七世祖，注解《汉书》的颜师古为其五世祖，他们都深深影像着一代名臣颜真卿的为官操守、书风才学以及丰富的精神世界。颜真卿为忠义之臣，书法为世代楷模、笼罩并影响了千年的华夏书风。其书写时《祭侄文稿》时，忠义浩然，勃发巍巍，神情震荡，虽援笔草稿，然意不在书，情不在字，用笔用墨轻重提按，枯湿润燥，行笔抑扬顿挫，快慢徐疾，任意所之。唯其如此，作品才显出了难得而可贵的真率，才表现了颜真卿无比浑厚的艺术功底。虽是草草之作，无意于书，却从用笔、结体取势、章法布局以至于墨法变化，始终不乱，处处应规应矩。透过斑斑墨迹，穿过漫漫历史风云，我们能够感受到唐代的审美风尚与颜真卿主体精神的完美融合，唐人以“丰腴”为美，以强盛博大的大国风采为荣，并把这种雄强大气、坦荡宽厚的韵味渗透到各种艺术门类之中。颜真卿更是循着这样的方向，继承并发扬着颜氏这个庞大家族善书善文字学的家学渊源，一路勤奋好学，一生无戳管砚，在书学上以“齐于古人”为目标、以对一代宗师的继承求发展、以对民间书艺的广采博取为贯通，在家学上以对颜氏、殷氏两个书学体系的光大为己任，不断深厚自己的学养、磨砺自己的品格。历经中唐四朝，由登科甲第到殿中御史，由平原太守到工部尚书再兼御史大夫，集政治、军事、法律、书法、声韵学、文字学等深厚造诣于一身，一身正气，一身凛然，救国家于危亡之中，终究在庙堂之上树立起正德君子、气度庄重肃穆、温柔敦厚凛然不可侵犯的高标人格，在书法领域里竖立起一座高不可攀的艺术高峰——被称为“颜体”的行草书和楷书，让世人久久追寻，久久仰观不止。